La dulzura engaosa del Amor Luis de Gngora, uno de los ms bien conocidos poetas del siglo Barroco en Espaa, es poeta cuyo poesa es lleno de color en la forma de figuras retricas y tropos. La dulce boca es una tal obra. Gngora escribe este poema en el gnero del soneto, en su forma de catorce versos (dos cuartetos y dos tercetos) de once slabas (a veces usando las sinalefas para obtenerlo). Su rima es consonancia, escrita ABBA ABBA CDE DCE: las A siendo convida, Ida, vida, y escondida; las B destilado, sagrado, colorado, armado; las C Aurora y ahora; las D olorosas y rosas; y porfin, las E seno y veneno.
Pero debajo estes tcnicos, hay la mensaje que el Amor no es algo que satisfecha, sino que causa la pena. Hay muchas figuras retricas en esta obra. El Amor, el sujeto, tambin es el centro de las figuras retricas. A travs del poema, el Amor existe en varias metforas, las cuales son el sierpe, las rosas, las manzanas, y lo primero, la dulce boca.
Estas metforas que respresentan el Amor son, en muchos casos, metforas de dos niveles. El ttulo del poema La dulce boca, mientras sea una sinestesia, tambin es una metonimia, usando la boca, slo poco parte del Amor, para simbolizarlo como todo el Amor. Pero adems, es una prosopopeya, implicando que la dulce boca, por la razn de tener humor, tiene vida. (El humor, por una de sus varias definiciones, puede ser la sustancia emitida de algo con vida). En el poema, este humor es algo tan precioso que es destilado, o purificado, entre perlas, las cuales mismas tienen mucho valor.
Se sugiere que el humor sea mejor que, sin comparacin, a aquel licor sagrado. Esto se enfatice en la alusin a la historia romana de el garzn de Ida, el muchacho robado por el dios Jpiter, debido a su belleza, para le ser a Jpiter l que trae la copa llena del nctar de los dioses. Por eso, la dulce boca otra vez se personifica, convidando creer quienquiera que contiene algo que vale ms que el nctar de los dioses, aun el licor sagrado, trado a Jpiter, el dios ms poderoso, por uno de los mortales ms perfecto. En la segunda estrofa, el sierpe es otra metfora para el Amor. Se sugiere que el Amor sea peligroso, ms indicado por el hecho que el serpiente se esconde entre las flores. Causa el sentido que nadie sepa los peligros desconocidos que existen con cosas tan inocentes como flores, y advisa que tenga cuidado, como nunca se puede sabido de dnde se esconden los malos.
El apstrofe, amantes, no toquis, si queris vida, implica la fatalidad del Amor, y luego explicarlo por comparar un labio y otro colorado a flor y flor, entre lo cual esconde un serpiente. Un muerde del sierpe causar la muerte. El Amor, aunque parece bueno, con sus flores colorados, contiene muchos malos, y es mejor que no acercar, para que no sea mordido por el sierpe. Se advisa en la tercera estrofa que no se engae por las rosas que a la Aurora diris que..se le cayeron del purpreo seno.
La Aurora es metfora de dos niveles. Por un lado, la Aurora quiere decir lo obvio: la aurora, o el amanecer, y el purpreo seno refiere al color cuando se amanece. En otro nivel, la Aurora alude a Aurora, la diosa romana del amanecer. Era infame por sus amoros, sacando hombres guapos para ser sus amantes.
Ella se enamor con Tithonus, con quin tena hijo, Memnon. Cuando fue matado Memnon, Aurora rez al Jpiter, para que no le perdiera a Tithonus a la muerte, pero se le olvid pedir que l le quedara la salud. Al fin, l, aunque inmortal, consigui ponerse viejo y con el tiempo, se marcit y convirti en nada, y se le qued a Aurora slo la memora de los dos que amaba. Los griegos, que tambin tenan su versin de Aurora, crean que los aljfares fueron las lgrimas que llor ella por Memnon. Las rosas describidas como aljorafadas pueden querer decir algo agradable, pero en esta vista, sugiere cosas ms dolorosas. Gngora usa esta alusin para mostrar qu trgico puede ser el Amor.
Gngora implica, en la ltima estrofa, que del Amor, nadie se considera desagraviado. Deshonra la creencia de la tercera estrofa que el Amor es rosas, sino que su naturo sea ms como el de las manzanas de Tntalo. En la mitologa, el castigo de Tntalo en Hades fue que para siempre, estara necesitado. Aunque estaba de pies a barba en agua, su sed nunca se satifech, porque cuando trataba de tomarla, se desapareci el agua. Igualmente, cuando tena hambre y echaba mano a la fruta de los rboles muy cercanos, el viento soplaba las frutas en las ramas fuera de su alcance para que nunca comieralas.
Por eso se explica el uso de la prosopopeya de las manzanas, que despus huyen del que incitan. Gngora usa esto para mostrar que el Amor es algo que nunca har la felicidad a nadie, slo parece bueno y seduce, pero, al fin, se le queda en estado necesitado a quienquiera lo desea en estado necesitado. Gngora tiene xito representando la futilidad de querer el Amor, por usar ejemplos de mitologa para exagerar la pena que trae el Amor. El Amor se personifica como tener el intento de engaarles a los que pueda, y como visto con el sierpe, despus, muerde. El Amor no le dio nada menos la pena a Aurora, y la comparacin del Amor a las manzanas de Tntalo slo aumenta el hecho que no se puede obtener la felicidad del Amor. La nica cosa que se crea por el Amor es la pena, o como se dice en el ltimo verso: ..y slo del Amor queda el veneno!.
